( По материалам Московских Ведомос-

                                                                                         тей  № 45 и № 70 за 1890г.)

   Чуваши каждую пятницу празднуют  ПРНЯГОН.  Это для них также, как и для  нас, православных,  воскресенье. Мужчины по пятницам одевают цветные рубахи, а женщины- вышитые полотенца - сюрпан. 

   Постов чуваши не соблюдают. Пасху величают «ВЫРСЛА ИРИНГОН» - русский праздник. Самый большой праздник у них - СЕМИК,  а следующий за ним - СИНЗЮ.

В основании праздника Семика лежит  придание хвалы  Богу и торжество природы, возрождающейся  после долгого сна  весной. Празднуют его в пятницу перед  Днем Святой  Троицы.  Они пируют его со всем торжеством и великолепием, воздают хвалу Богу Ириху, которого чуваши считают самым  могущественным и самым злым. И поэтому боятся прогневать его хоть единым словом. Около Семика играют все свадьбы.

После Семика идет праздник  СИНЗИ - отдохновение земли от конца пашни и до покоса.

«Земля в это время спит и ее нельзя тревожить».  В связи с неглубокой  вспашкой  земли, 

урожаи у чувашей и так  невелики, так еще  они и сорняков не пропалывают  из-за своего праздника. Стоит у них пшеница  поросшая травой.  Никто дергать траву и не собирается.

Во время праздника Синзи чувашки только доят коров, кормят скот, а все остальное время едят, спят и ничего не делают. Если  вы спросите чуваша: « Что  ты делаешь?», то он, скорее всего, ответит вам флегматически: «Нишава, клятим; глаз  моя есть».( В переводе это значит: «Ничего, гляжу, на то у меня и глаза».)

   На свадьбе жених и невеста в первый день праздника  незаметно для гостей расходятся , каждый отдельно по своим  домам . А через неделю-другую молодой запрягает лихую тройку лошадей и вместе с гостями и родней  направляется к невесте, там гуляют и пьянствуют на славу , потом едут к жениху, где их ожидают водка, мед, пиво. Так могут ездить друг к другу по нескольку раз.

   За невесту платится калым ( от 5 до 400 рублей). Калым в 150 рублей уже считается большим. Но если жених очень беден, то по  сговору с родней он может выкрасть невесту, не заплатив калыма.  Причем и жених,  и  родня с обеих сторон возмущаются, ищут невесту, плачут, даже и сама невеста голосит, чем приводят в недоумение власти и станового священника. Потом начинают дружно жить без венчания. Жених нередко ссылается на то, что денег  на венчание в церкви у него нет. Живет жених с выкраденной невестой год-другой и только когда  у них появляются дети, по настоянию священника, вступает в брачный союз.  Чуваши очень боятся станового священника.

   Как только начался покос, так и СИНЗЯ кончилась.

   Так что, чуваши,  формально числящиеся православными, остаются на самом деле в обычаях и в повседневной жизни вполне язычниками.

                                                                         (Стр.519  О.Е.В. за 1890г.).